Казалось бы замечательная идея рассказать о псковских храмах внесенных во Всемирный Список Юнеско в форме лонгрида. Но и эту замечательную идею можно всегда испортить безграмотным текстом.
Вот как это сделала, например, Псковская Лента Новостей в своём лонгриде — «Десять храмов Пскова в списке Юнеско» — https://pln-pskov.ru/lngrd/58/index.html#
В вводной части, например, утверждатся:
«Удалось псковским памятникам пройти и через горнило Великой Отечественной войны. В городе на Великой все они сохранили еще и свое первоначальное местонахождение в структуре городской планировки.»
Сложно сказать, что имелось ввиду. Но городская планировка в городе как минимум пару раз кардинально менялась. Поэтому положение храмов относительно городской планировки всё-таки не первоначально :))).
Собственно повествование начинается с храма Рождества Иоанна Предтечи:
«История главного храма Иоанновского женского монастыря насчитывает более восьми столетий. По преданию монастырь основан около 1240 года княгиней Ефросиньей»
«Более 8 столетий», если считать от 1240 года, наступит только после 2040 года :)). Но самое интересное, что описывая историю храма автор лонгрида вытащил из закромов книжку начала XX века. Но с тех пор взгляды историков сильно изменились. В наши дни (примерно с середины XX века) считается, что храм Иоанна Предтечи построен в первой половине XII века и что это самый древний храм на территории современного Пскова.
«Ефросинья же постриглась в монахини, построила в Пскове Ивановскую обитель, а после стала и первой его настоятельницей под именем Евпраксиньи»
«Евпраксинья» звучит немного непривычно. Обычно имя употребляется в форме Евпраксия:). Как сказано выше, автор лонгрида обратился совсем к «древним источникам». Упоминание в летописи под 1243 годом Иванского монастыря и жены князя Ярослава следует без упоминания того, что она была инокиней. Не упомянуто в летописи и её имя. Тем более нет ничего об основании чего-либо. Ефросинья действительно была княгиней и монахиней, но женой совершенно другого князя Ярослава и монахиней одного из новгородских монастырей. В псковскую историю её имя попало очевидно еще в XIX веке и с тех пор кочует из книжки в книжку. Так «докочевало» и до лонгрида.
Далее следует не менее увлекательный рассказ о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря:
«Это самая первая каменная церковь Пскова… Спасо-Преображенский собор считается древнейшим из храмов монастырского комплекса. Его возведение было завершено в 1153 году.»
Сегодня нет единого мнения о дате возведения собора. Но к 1153 году (если остаться на позициях автора лонгрида) это был бы третий по счету каменный храм на территории современного Пскова. Первый — храм Иоанна Предтечи (20-е годы годы XII века), второй — храм Дмитрия Солунского (1143 год).
Еще интереснее оказалось описание храма Михаила Архангела с Городца:
«До XVI века на месте церкви располагалась площадь Старого торга… Храм же здесь возвели в 1339 году, на тот момент он располагался практически в крепостной стене. Позже, в XVII веке, на этом месте возвели каменную церковь.»
Если на месте церкви была площадь до XVI века, то как с этим уживается факт строительства церкви в XIV веке? Сегодня считается, что торг в XIV-XV веках не достигал Михайловской церкви. Стена тоже не подходила вплотную к церкви. Между стеной и Михайловской церковью псковичи умудрились построить еще две церкви: к югу Спасскую в XIV веке, к востоку — Гаврииловскую в XVI веке. Поэтому нельзя сказать, что храм Михаила Архангела «располагался практически в крепостной стене». Стена проходила почти в 100 метрах и более от него. Наконец, фраза, что каменная церковь построена в XVII веке убивает всю идею внесения данного храма во Всемирный Список Юнеско. Храм всё-так в своей основе датируется XIV веком. Это одна из древнейших церквей Пскова.
Далее читаем «открытия» про Покровско-Рождественский храм:
«Первое упоминание о церкви Покрова и Рождества Богородицы от Пролома относится к 1399 году. » И через два предложения, неожиданно: «Точная дата основания монастыря неизвестна, но впервые в летописи он упоминается в 1465 году.»
Покровский храм впервые упоминается только в 1465 году. Нынешнее здание двойной церкви построено в начале XVII века.
«По сути храм представляет собой две церкви-близнецы, соединенные общей внутренней стеной. … Через некоторое время две рядом стоящие церкви слились в одну, являющую собой строение удивительной архитектуры.»
Автор лонгрида, вероятно, имел ввиду, что название церквей — Покровской и Рождественской слилось и часто эту двойную церковь называют Покровско-Рождественской. Хотя в данном описании так и видится как две церкви постепенно притягиваются к друг другу :)))
Описывая церковь Василия на Горке, автор лонгрида припоминает предание о Василии Доле, но радикально изменяет даты основания церкви в этом предании. Но это не всё:
» В 1413 году сооружена нынешняя каменная церковь… Строительство церкви связано с именем знатного «немчина» Василия Дола»
Сегодня считается (и уже довольно давно, со времен Спегальского), что церковь Василия на Горке возведена в середине XVI века.
В этом лонгриде есть еще не мало конгениальных утверждений. Но даже перечисленные обесценивают идею. А жаль.
——