В Псковской второй летописи встречается заулок с названием «Пустынек». Упоминается он в связи с тем, что именно с этого заулка в 1441 году начинается мор.
Название заулка, вероятно, указывает на наличие поблизости пустыря или отсутствие застройки. Это самое напрашивающееся объяснение названия. Тем более, что в XVI веке в летописи упоминается Пустая улица в районе Нового Торга. И в летописи есть объяснение названию этой улицы: » потому та улица пустая слыла, что меж огородов, а дворов на ней не было». Именно на Пустой улице будет построена церковь Ксении. Интересно, что в летописном отрывке в заулке «Пустынке» также располагается церковь («каменая Христова»). Связаны ли как-то заулок XV века и улица XVI века, увы, сказать невозможно. Также не ясно и посвящение церкви в заулке. Но присутствие церкви наводит на возможность иного толкования названия заулка. Его название происходит как минимум не от слова «пустой», а скорее от слова «пустынный», а еще точнее, быть может, от слова «пустынь», в значении «монастырь».
Такое толкование приводит нас к еще одному летописному отрывку. В 1469 году в Псков прибыл владыка Иона. Обычно новгородские владыки останавливались на подворье Снетогорского монастыря. Однако, владыка Иона призвал псковичей «к собе в Поустынской двор».
Таким образом, в середине XV века в Пскове помимо Снетогорского двора, находится подворье еще одного монастыря. Но какого?
Обычно в краеведческой литературе этот летописный отрывок связывают с подворьем Великопустынского монастыря. А в подтверждение существования подворья в XV веке приводится цитата из книги Владимира Гедимина «Прошлое города Пскова в его исторических памятниках», из которой следует, что в 1494 году на подворье Великопустынского монастыря (позднее это подворье становится подворьем Спасо-Елеазаровского монастыря) была построена Спасская церковь.
Книга Владимира Гедимина издана в 1903 году. Происхождение информации о строительстве Спасской церкви в 1494 году на месте ныне существующей церкви XVII века Преполовения Пятидесятницы (в районе современной улицы Детской) неизвестно. В монографии авторитетного псковского историка и археолога Инги Константиновны Лабутиной (Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011) перечислены все церкви Пскова XII-XV веков, о которых сообщают псковские летописи. Среди них нет церкви, о которой пишет Владимир Гедимин. Таким образом, существование Великопустынского подворья в Пскове в XV веке не очевидно.
Инга Константиновна Лабутина признавая возможность существования Великопустынского подворья, тем не менее находит аргумент в пользу существования подворья другого монастыря. По её мнению владыка Иона в 1469 году остановился на подворье Елизаровского монастыря (Елизаровской пустыни).
Это нас приводит к третьему отрывку из псковской летописи. В этом отрывке — под 1499 годом — сообщается в том числе о существовании в конце XV века подворья Елизаровского монастыря («Елизаровской двор»).
В этом же отрывке Елизаровский двор локализуется в Примостье. Примостье в псковских летописях впервые упоминается в 1462 году. Стоящей в Примостье — является церковь Козьмы и Дамиана. Однако, в целом границы Примостья не ясны. И хотя Примостье традициионно помещается на Запсковье, на мой взгляд Примостьем могла именоваться и нижняя терраса левого берега реки Псковы у современного Троицкого моста (территория под стеной 1309 года, где в том числе с XVI века существовала церковь Живоносного источника).
Первый и третий летописный отрывки, таким образом, можно объединить упоминанием заулка. Свое название «Пустынек» он мог получить от «Пустынского двора». Вероятно на подворье Елизаровского монастыря существовала церковь («каменная Христова»), но в той же монографии И.К. Лабутиной нет никаких упоминаний о существовании в Примостье церкви, кроме Козмодемьянской. Последняя явно не стояла в заулке, а значит в Примостье в XV веке существовала еще одна церковь. По писцовой книге конца XVI века нам известна в Примостье Никольская церковь. Но и она стояла опять же не в заулке, а на Званицком кресте. Следовательно, в Примостье всё-таки была третья — неизвестная нам — церковь.
Косвенным подтверждением существования в 1499 году на Елизаровском дворе церкви говорит нахождение в том же заулке двора «вдовицы пономарихи». Вероятно, рядом с Елизаровским подворьем жил и пономарь церкви существовавшей на этом подворье.
Подводя итоги вышеизложенному: в Пскове в XV веке существуют подворья уже двух монастырей — Снетогорского у стены 1309 года и Елизаровского за стеной 1309 года (в Примостье). Никакого подворья в окрестностях современной улицы Детской в в XV-XVIвв. не было.
——————