Город Псков — это город большого количества православных храмов. Главным из них является православный Троицкий собор на Крому. В 1453 году впервые в летописи Псков назван «домом святой Троицы».1 Но с давних времен и до сих пор существуют в Пскове и иноверческие культовые здания. Когда же появилось самое первое такое здание в православном городе?
«Воздвигнуть в граде твоем Плескове соборный храм для латинян»
Во времена Александра Невского Псков уже как почти два столетия был православным городом. В связи с этим представляют огромный интерес дипломатические контакты этого князя с Римом. До наших дней дошли два послания Римского Папы Иннокентия IV 2 , датируемые 1248 годом и адресованные Александру Невскому. В первом послании Иннокентий IV призывает русского князя в лоно римской церкви, а во втором послании упоминает ответ Александра и город Псков.
Приведу текст второго послания с сокращениями и разбив на абзацы:
«Александру, сиятельному королю Новгорода. Господь отверз очи души твоей …, ибо, как узнали мы от … архиепископа Прусского…, ты преданно искал и прозорливо обрел путь, который позволит тебе весьма легко и весьма быстро достичь врат райских.
Однако ключи от этих врат Господь вверил блаженному Петру и его преемникам, Римским папам, … А потому ты, дабы не быть удаленным им от врат, не угодив Богу, всячески высказывал рвение, чтобы путем истинного послушания приобщиться к единой главе Церкви.
В знак этого ты предложил воздвигнуть в граде твоем Плескове соборный храм для латинян.
Кроме того, вышеупомянутый архиепископ желает навестить тебя… Мы же, следуя совету того же архиепископа , позволяем тебе воздвигнуть упомянутый храм…»
Из этого послания следует, что Александр предложил построить в Пскове не просто католический храм, а собор. На что он получил милостивое разрешение. Однако, в этом послании высвечивается один существенный нюанс: посредничество в контактах с Римом Прусского архиепископа Альберта.
Согласно комментарию В.И. Матузовой и Е.Л. Назаровой, упоминание «соборного храма» в послании Александру Невскому отражает стремление Прусского архиепископа Альберта преувеличить результаты переговоров для создания католической епархии в Пскове. Вероятно, князь дал лишь уклончивое согласие на строительство церкви для нужд купцов, маневрируя между союзом с Западом и Ордой.3
В итоге в XIII веке католический храм в Пскове построен не был.
«А поча мерети изо Опочкого конца, от Ропатои лавици»
В 1465 году в Псковской Третьей летописи упоминается Ропатая лавица:
«Того же лета бысть во Пскове мор силен, а поча мерети изо Опочкого конца, от Ропатои лавици; у Федорка у Царска сын приехав из Юргева, преставися, месяца июля 23; а был тои мор во Пскове и в пригороде и въ всей волости псковскои и по 2 году.»4
Инга Константиновна Лабутина писала: «Происхождение названия лавицы, как и прозвище Федора, неясно. Ропатой обычно называли иноверческий храм, капище, кумирню, идолище. Возможно, не случаен факт нахождения здесь двора Федора Царского, сын которого заболел по приезде из Юрьева»5
В краеведческой литературе XIX — XX веков топоним «ропатая» как правило связывали с языческим капищем. Однако, кажется маловероятным сохранение до середины XV века топонима связанного с язычеством. Более жизнеспособной выглядит другая версия. Возможно, некоторое количество псковичей, связанных с торговлей в Ливонии (а сын Федорки Царского приехал из Юрьева) оказались окатоличены и, может быть в Опоцком конце (на территории между стенами 1309 года и 1375 года) находился католический храм. Однако, такое предположение, сделанное лишь на основе топонима, достаточно шатко.
«Дозволение шведским купцам иметь свою кирку»
В конце XIX века псковский историк церкви Василий Демидович Смиречанский описывая деятельность архиепископа Макария (1650-1684), отмечал:
«К событиям при сем владыке можно отнести еще дозволение Шведским купцам (лютеранам) иметь свою кирку на своем дворе, в 1661 г…»6
Отсюда можно сделать вывод, что шведские купцы, имевшие свой Торговый двор на Завеличье обращались в середине XVII века к русским властям за разрешением на постройку лютеранского храма. Несмотря на «дозволение», он кажется так и не был построен. По крайней мере о его существовании ничего не известно.
В связи с этим интересно обратиться к плану города Пскова, который был сделан шведом Пальмквистом в 1674 году. Ниже фрагмент плана, на котором отображено Завеличье.
На плане буквами обозначены три монастыря и одна церковь. Пояснения в легенде плана переводятся так:
F. Монастырь Снетная Гора, который служил шведам батареей.
G. Монастырь, который был шведским складом, но взорвался из-за неосторожности.
J. Каменная церковь, прежде бывшая шведской батареей.
K. Монастырь, называемый Спасский.
На самом плане рядом со зданием под буквой G имеется надпись — «Ивановский монастырь». Его местоположение — напротив наугольной Варламовской башни — соответствует реальности. Под буквой F в этом случае будет Стефановский монастырь, который находился примерно напротив Шведской горки. Под буквой J, видимо, Никольская церковь монастыря на Бармихе. И нет никаких сомнений в правильности обозначенного буквой K — Спасо-Преображенского монастыря.
В конце XVII века по берегу реки Великой стояли также Ильинский и Климентовский монастыри, а также Успенская в Поромяни церковь, но на плане они как-будто бы никак не обозначены. На плане в тоже время есть 4 значка в виде креста с треугольником на верху, которые соблазнительно посчитать за обозначение культовых зданий. В этом случае два значка дублирующие — рядом с Стефановским и Ивановским монастырями. Значок поблизости от плавучего моста — Успенская церковь, а значок к северу от устья Мирожи — Климентовский монастырь. Если это так, то на плане останется не показанным лишь Ильинский монастырь, который располагался против устья Псковы.
Против Крома близ плавучего моста через реку Великую показаны Шведский двор (обозначен буквой H на плане) и Любекский двор. За Любекским двором как раз значок с крестом и треугольником над ним. Если так обозначена церковь Успения, то это очень странно.
Расстояние от церкви до реки менее 40 метров. Сомнительно, что Любекский двор мог располагаться на этом пространстве. Также бросается в глаза, помещенный между Шведским и Любекским дворами, кабак. Такая подробность, возможно, указывает на то что Пальмквист в этой части своего плана решил показать детально расположение немецкого и шведского дворов. Тогда крест с треугольником наверху нужно отнести к постройкам этих дворов. Получается, что Пальмквист обозначил эти значком «дозволенную в 1661 году лютеранскую кирху».
Однако, увы, однозначно утверждать, что на плане Пальмквиста значком в виде креста с треугольником обозначены церкви нельзя.
Впрочем, существование этой церкви как-будто подтверждается статьей в газете «Псковский голос», опубликованной в 1906 году. В ней говорилось, что в конце XVIII века по просьбе Якова Сиверса (с 1777 по 1781 год он был первым генерал-губернатором Новгородского, Тверского и Псковского наместничеств) «псковская епархия, якобы, передала лютеранам для богослужения старую шведскую церковь.»7 И хотя в газете нет объяснений, где находилась старая шведская церковь, вероятно, других кандидатов, кроме как «дозволенной в 1661 году» нет. Вот что писал в связи с этим Владимир Солодовников: «Скорее всего,
это здание – так называемая «ропата» – находилось на Завеличье на территории некогда существовавшего там шведского торгового подворья»8
Однако, на мой взгляд, к сведениям публикации 1906 года нужно отнестись с максимальной осторожностью и поэтому ответить на вопрос была ли построена «дозволенная в 1661 году кирха» однозначно невозможно.
Лютеранская кирха конца XVIII века — первый иноверческий храм Пскова
Вероятно, вплоть до конца XVIII века псковская архитектура оставалась исключительно православной, а гипотезы о существовании здесь иных культовых построек в XIII-XVII веках основываются на довольно вольных допущениях. Первый достоверно известный нам иноверческий храм города Пскова — лютеранская кирха — строится в 1790-е годы.
После окончания Северной войны, когда Прибалтика была присоединена к русскому государству, в Псков постепенно потянулись переселенцы. В основном это были прибалтийские немцы, исповедовавшие лютеранство.
В статье 1991 года Натан Феликсович Левин писал: «Уже в 1783 году осевшие здесь немцы образовали евангелическо-лютеранскую общину и стали хлопотать о постройке своего храма.»9 Хлопоты затянулись на десятилетие. Дело сдвинулось с мертвой точки, когда вдова генерала Кругановского завещала свой участок под строительство лютеранской кирхи. После ее смерти в 1794 году земля официально перешла общине, что позволило приступить к возведению храма.10
При строительстве кирхи использовался известняк разобранных православных храмов — Спаса Преображения от Старого костра (была упразднена в 1793 году11) и Григория Богослова (Путятина) от Петровских ворот. Храм был освящен в честь апостолов Петра и Павла в начале 1796 года.12
Местоположение кирхи (её часто называли немецкой) показано на плане начала XIX века. Сейчас это перекресток Октябрьского проспекта и улицы Некрасова.
В 1867г. у здания кирхи провалился потолок, и здание было разобрано. В 1868г. почти на его месте построили новую лютеранскую кирху Святого Иакова — отступив чуть-чуть от красных линий улиц.
Примечания.
1 Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.254
2 Послания опубликованы в книге: Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. — 1270 г. Тексты, перевод, комментарий, -М., -2002,- с.262-265, 268-270.
3 Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. — 1270 г. Тексты, перевод, комментарий, -М., -2002,- с.271.
4 Псковские летописи. (Подготовил к печати А.Насонов), М-Л,- 1955, — вып.2, с.161.
5 Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.175
6 Смиречанский В. Историко-статистический сборник сведений Псковской епархии,-Остров, -1895,-с.38
7 Из истории псковских немцев, — Псков, -2007,-с.47
8 Солодовников В. Мученик Иаков Псковский,-Москва, 2009,-с.14
9 Левин Н.Ф. Лютеранская кирха//Псковская правда,-1991,-16 марта,-с.6
10 Левин Н.Ф. Лютеранская кирха//Псковская правда,-1991,-16 марта,-с.6
11 Лабутина И.К. Историческая топография Пскова в XIV-XV вв., -М.,-2011,-с.282
12 Левин Н.Ф. Лютеранская кирха//Псковская правда,-1991,-16 марта,-с.6