Упоминания приделов в писцовой книге.
В писцовой книге №355 Дровнина и Мещанинова-Морозова конца XVI века (опубликована в: МАМЮ,-1913,- Т.V) по подсчету Н.С.Суворова упомянуто 12 придельных церквей. Впрочем, к этим 12 он добавил еще 5 предполагаемых.
Придельные церкви, упомянутые в писцовой книге, выступали в качестве самостоятельных хозяйственных субъектов.
Так Егорьевская (Георгиевская) придельная церковь владела, например, пустошами в Бельской и Мелетовской засадах. Алексеевская придельная церковь владела, например, пустошью в Деманицкой засаде. Иоакимо-Аннинская придельная церковь, например, владела пустошью в Мелетовской засаде. Иоанно-Златоустовская придельная церковь владела восемью пустошами в Прудской засаде. Поп Варламской придельной церкви владел в Пскове лавкой. Пятницкой придельной церкви принадлежали деревня и три пустоши в Бельской засаде. И т.п…
Однако из 5 предполагаемых: Успения в Воскресенской церкви со Стадища, Успения в церкви Пантелеймона Ближнего, Владимира в церкви Григория Путятина, Заветного Образа Троицы в Троицком соборе,Петра Митрополита, 3 отнести к придельным, видимо, нельзя. Упоминание княже-володимерского дьячка с Сенной нивы скорее всего является самым ранним упоминанием церкви Владимира на Сенной ниве. Видимо маловероятно существование придела Образа святой Троицы в Троицком соборе. Видимо, «заветным образом Троицы» в писцовой книге назван Троицкий собор. Вероятно, упоминание Успения вместе Пантелеймоном, это упоминание двух разных церквей. Наконец, сам Н.С. Суворов склонялся к тому, что церковь Петра Митрополита была скорее всего самостоятельной церковью. Впрочем, с этой церковью не всё ясно. Возможно, что она всё-же была придельной.
Кроме того Н.С. Суворов пропустил еще упоминание двух придельных церквей: Трехсвятительской в церкви Богоявления с Запсковья и Петра в церкви Георгия со Взвоза.
Список упомянутых приделов.
С учетом вышесказанного список придельных церквей конца XVI века будет выглядеть так (На схеме обозначены 14 из 17 придельных церквей упомянутых в писцовой книге конца XVI века):
- Успенский придел Воскресенской со Стадища церкви.
- Придел Усекновения главы Иоанна Предтечи Богоявленской с Запсковья церкви.
- Трехсвятительский придел Богоявленской с Запсковья церкви.
- Благовещенский придел Троицкого собора.
- Пятницкий придел Троицкого собора.
- Придел Кира и Иоанна Никольской с Гребли церкви в Довмонтовом городе.
- Симеоновский придел Софийской церкви в Довмонтовом городе
- Георгиевский (Егорьевский) придел Воскресенской церкви в Довмонтовом городе.
- Придел Иоакима и Анны Входоиерусалимской церкви в Довмонтовом городе.
- Придел Иоанна Златоуста Георгиевской (Егорьевской) на Болоте церкви.
- Екатерининский придел Пятницкой церкви.
- Придел Образа Спаса в Покровской церкви на Петровской улице.
- Алексеевский придел в Васильевской на Горке церкви.
- Придел Петра в церкви Георгия со Взвоза.
На схеме не обозначены:
- Варламский придел церкви Николы со Званицкого креста. Точное место, где находилась Никольская церковь неизвестно.
- Придел Петра Митрополита. Неизвестно в какой церкви он был.
Карта.
(Схема составлена на основе © OpenStreetMap contributors )
На схеме — 1, 11 — это монастырские церкви. Остальные церкви обозначенные на схеме — приходские.
В Пскове в XVI веке существовало две Пятницкие церкви. В писцовой книге не уточняется о какой Пятницкой церкви речь. Но известно, что Екатерининский придел в Пятницкой монастырской церкви в Песках появился в 1533 году.
—
Список публикаций «Псковского путеводителя»
—
Приде́л — это либо специально выделенная часть основного здания храма, либо пристройка (обычно с южной или северной стороны) для размещения дополнительного алтаря с престолом для богослужений.
Это необходимо, чтобы в один день в одном храме можно было совершать более одной литургии, так как в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле.